你无法模仿我的生活（40节）

                            安琪

1）快乐功

你一直以为自己在练快乐功

今天，有人告诉你——

错了，你一直在练的是，童子功。

2）童子功

3月8日，有人还告诉你，今天是你的节日，女人！

“我的天，可是我练的是童子功啊。”

3）阳光真好，真真好

在阳光下，你发现自己犯了一个

不可饶恕的错误：你，生错性别了。

你想在月光下修正但阳光真好，真真好

它一直照着，没日，没夜。

4）为伟大的男人守寡

张灵甫自杀殉职时他的夫人王玉龄才19岁

此后她终生未嫁，独自抚养儿子长大。

“可以守寡，但要为伟大的男人。”

——林茶居说。

5）阳光真好，真好啊

阳光真好，真好啊

有欲望真好，真好啊

有欲望不能实现真好，真好啊

有欲望不能实现还是有欲望真好

真好啊，有欲望有欲有望真好！

6）烧心和焚身

心脏在左，左边在烧在揪扯

皇天在上身体在下，在下在下。

眼泪在眼眶里，命在应该来的时刻里

你命该如此，认命吧，认命！

7）没有人能解决你的问题除了你

没有人能解决你的问题除了你

没有人能一天建成罗马除了你

没有人能唤醒死寂之躯除了你

没有人像我活着，永远未完成！

8）日日新

苟日新，日日新

又日新，还日新

今老子，明孙子

孔子列子韩非子

庄子墨子鬼谷子

人人皆呼奇女子

此女本应天上有

人间能得几回闻？

9）嘿，驿站长

嘿，驿站长，你可曾看见我的马，它驶过长亭又驶过

短亭。红色的棕毛在风中绝尘马蹄声声踩踏我的意志

我的左心房，它席卷而去我的魂魄我的失魂落魄

我的驿站长！

10）今日无事

你在场我当你不在场，前日无事

昨日无事今日——

必也无事。

11）黑暗或者你

脑子已锈恰如心已木，全身无感恰如

黑在暗中黑，我中有你时。

12）对话修辞中的你

“近日正研读老子、孙中山，顺便也研读你。”——安琪

“修辞学里有一种叫‘不伦之比’的手法。你把我跟他们放在一起，就有这样的修辞效果。”——马惊飙

“生命轮回，很难说你跟他们就没有关系。”——安琪

“哦哦，呵呵，嘿嘿。还有嘻嘻，傻丫头的笑。”——马惊飙

13）极限体验：再任性下去

人们都不爱看见黑暗：或者看不见，或者视而不见。

就像人们都认为，应该表达爱，美好，温暖而不是，它们的反面。
我恰好是既看得见又喜欢把看见的表达出来的人。无论爱还是不爱，无论黑暗还是光明。
我所有的诗歌基本都是生活真实而非寓言，我的生活本身就很寓言了。

我唯一的幸福和幸运就是：我能表述。

14）哈姆雷特的古典主义问题

爱，还是不爱，这是一个问题。

15）哈姆雷特的后现代主义问题

性，还是不性？这是一个问题。

16）哈姆雷特的写实主义问题

安，还是不安，这是一个问题。

17）哈姆雷特的莎士比亚问题

生存，还是毁灭？这是一个问题。

18）绝望是个轻词，太轻

你们是一对天生的爱人，和敌人

你使矛，他持盾，反过来也成。

你们矛盾相见，分外眼红

你们既生矛，何生盾？你们

你们是一对轻词，好比绝望太轻

载不动，许多仇。

19）惊飙从天降，好马知时节

正当天空艳阳绽放，北方一日三晴，春天到了

你拍着胸脯，呼出郁闷之气你说

春天到了，好马知时节

惊飙从天降。

20）借用你，一点灵感

那些未曾谋面的灵感深藏在

未曾谋面的某人身上

未曾到来的曲线、直线，抛物线

未曾到来的菱形、圆形，正方形

未曾被爱的你，已经在爱。

21）不忠实的阳光

阳光太美，自作多情，

雨水太多，下得人痴。

夜晚太短，好梦未尽，

白天太长，无计可施。

22）悲哀共居，一个尘世

我和你，再见了，如果你爱天堂，我就下地狱

我们共居在一个尘世多么悲哀

偌大尘世我们居然相遇多么悲哀

你居然不爱我我居然还爱你多么悲哀！

23）诗歌不负责记忆一：2007年2月12日究竟发生了什么使我写出如下诗作

《孤独颂》 
白日可以放歌，
夜晚无处欢爱。
流年尽管似水，
此生原本遗憾。

24）诗歌不负责记忆二：2007年2月12日究竟发生了什么使我写出如下诗作

《千山万水寂静》
我把千山安排给月亮
把万水安排给大洋
而把你，安排给我，我承认
这有些自私。
 
千山终于寂静
万水终于寂静
我，终于寂静，我承认
这有些白日梦。

25）诗是我唯一的娱乐

对我而言写诗是件手一伸

就能摘到果子的事，它是我荒芜身体

荒凉此生的唯一休闲，唯一娱乐。

26）风动了又动

他一如既往，他嬉皮笑脸，他孩子气地向你告别

他让你顿时发窘，暗叫惭愧。你曾用诅咒爱他

用恨爱他，用自虐爱他，用涂抹黑色爱他

用一团糟的心绪爱他。用不爱

爱他。

27）飞机，再见

弃我去者，昨日之日不可留

乱我心者，今日之日在天上

飞机，再见！祝他在家乡牛羊不归

妻妾成群。我只愿

故园三千里

深宫二十年。

28）对话无从授法的你

“你无法模仿我的生活。”——安琪

“无法之法，无从授法。当然就无法模仿了。”——马惊飙

29）对话旷日持久的你

“我本就只有三板斧，又好些年头不耍了，果然就过时了。但我想，接近那些现代派也用不着‘云梯’，也用不着旷日持久吧？”——马惊飙

“中国诗歌讲究顿悟，或者说中国智慧讲究顿悟。所谓一念之间，心想事成。”——安琪

30）对话跟丢了的你

“真想‘技术革新’，我觉得用不了一个‘五年计划’”——马惊飙

“你这样跟着很快就会顿悟了。”——安琪

“我不是在‘课堂’坐得住的人——跟在人后肯定会跟丢。”——马惊飙

“那就叫‘丢人’。”——安琪

31）马老乡惊飙之新撰《三字经》

在高处，不胜寒。

人欲近，不可攀。

想说话，从何谈？

既按部，又就班。

拈花笑，欲参禅。

32）我们已离开众人之路

我们已离开众人之路

我们脱轨，旁逸斜出

当年江清月正明当年艳阳高高照

今日自说自话自欣自悲自生灭。

33）2009年3月15日，见到杨炼

2009年3月15日，到北京外国语大学东院阿拉伯文化中心参加“阿拉伯大诗人阿多尼斯北京之行”活动，除了见到众多诗人外，最有收获的还是见到了杨炼。杨的精神气质完全与他创作于1982年前后的文化史诗《诺日朗》吻合。

34）落日以杨炼的方式浑圆地向我们泛滥（本节引号内容出自《诺日朗》）

他如猛虎，“焚烧于激流暴跳的万物的海滨”。

他大踏步走向主席台，“成为所有江河的唯一首领”

他长发披肩，“那通往秘密池塘的小径”。

他笑，“斑灿的黑暗展开它的虎皮”。

他说，“活下去——人们
天地开创了。鸟儿啼叫着。一切，仅仅是启示”

35）蛇行蛇素

“蛇行而过，非因撒旦的指点
曲直与行径又岂在乎草莽的对立或者倾倒？
蛇行蛇素而已
但确实形迹惊人”

——以上为马惊飙读陈仲义先生《纸蝶翻飞于涡旋中——安琪诗歌论》后所发之感。

36）我的高中历史老师林光荣先生如是说

多年前，我的高中历史老师林光荣告诉我们

判断一个伟人应以他一生的伟业为主导譬如毛泽东

我们要看的是他如何一手缔造中华人民共和国而非看他

娶几个老婆。多年以来我一直用我的历史老师

告诉我们的方式判断一个人譬如诗人

我们要看的是他/她建立的诗歌王国而非他/她生活的

富足，或困窘。

37）人人皆可为圣贤，人人也皆可为暴徒

——“没想到就这样进入了柏拉图式的《对话录》——人人皆可为圣贤，信然！”

——“同理推论，人人也皆可为暴徒。”

38）汽车导航

只要输入出发地，再输入目的地

汽车导航就会语音提示和地图显示指引你

毫无阻隔到达你想去的任一处

昨天在张兴材的小轿车上我一次

又一次地为这高科技的玩意儿惊叹

就像第一次看到我的电脑被远程使用时

我连呼“见鬼了”

一样。

39）垂垂老矣的青春

健步行走在北京的南锣鼓巷，这簇拥着酒吧、中央戏剧学院、按摩房、咖啡屋、吉他室、茶餐厅的元朝小巷，脑中不断闪现的竟然是这样一个词组——“垂垂老矣的青春”。

唉，垂垂老矣的青春，垂垂老矣。

40）阿拉伯幻念

我们从北外阿拉伯文化中心走出

我，叶匡政、林茶居、刘不伟

那一瞬间我感到我像个尚未衰老的母亲带着我

虎虎生威的三个小子

他们真帅

真像我走失多年的三个

来自阿拉伯的

坏小子！ 

                                   2009年3月8——16日，北京。

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