[安琪按：缪斯圣徒选编本的安琪。感谢圣徒用心！]

[缪斯圣徒按：寂寞作为从宇宙众相和现实人生中抽绎出来的人的根本性存在状态，由于它是本真的，反而获得了一种难以磨灭的美。人的本然是寂寞的，人独自面对这世界，这世界在顷刻间有万物湮灭。谁能倾听他人的笑声、哀泣？谁又能触摸他人内心的恐怖、憧憬？
　　立于寂寞，于寂寞中窥见存在的真谛。寂寞所引起的对宇宙人生的新鲜感和惊异感，寂寞对人的一切“渺小、可笑、猥琐”的摈弃，促使人对自身的生命意义和存在方式进行探索。
　　诗的踪迹是飘忽不定的，因为诗追随着变幻莫测的思。
　　捕捉在心底瞬间流过的情绪的音乐或思想的图画，将之在一刹那定格，刹那间获得“永恒”。在这里诗的雕塑的品质不单单给予一种外形的“美”，而在于它能成为诗的内在骨架，透射一种摄人魂魄的“真”。
　　这种“直观”是一种对物的原始静观，它超越现实表象的流动性和凌乱感，而直抵物的核心。这种直观是诗人内在的心灵流动，它诉诸诗人的“特殊”感官。只有用灵魂去“看”，用眼睛去“听”，诗人才能从干枯的“古尸”里“看”出什么是纯净的真实，“听”到什么是永在的美。
　　从诗人安琪的这组选诗中，我们能看出什么，又能够听到什么呢——]

  浮生歌（一组）／安琪

   《在北京，在终点》

　　如果可能
　　请允许我把北京当作我的终点
　　允许我丢弃自己的故乡
　　如果故乡是我的母亲请允许我丢弃
　　母亲，父亲，孩子
　　一切构成家庭的因素
　　一切的一切

　　请允许我成为北京的石头
　　安置在大观园里
　　或西游记里
　　我愿意就是这样一块石头
　　不投胎
　　不转世
　　我愿意回到石头的身份
　　没有来历也没有那么多阅读的手
　　指责的手

　　在北京，如果可能
　　请允许我以此为终点
　　活着，死去，变为一块石头。

　

　《新年快乐》

　　新年，你都把我忘了，我觉得很突然
　　被越来越大的时间吓了三跳
　　头一跳在1969年
　　我出生，鸡正好叫到
　　鸡冠的位置
　　第二跳在1992年
　　我写诗，结婚生女，感到全世界的好
　　都来了

　　越来越大的时间在2004年跳了
　　第三下，嘿嘿
　　我不动，动的是12月29日20点49分
　　满屋并不新鲜的
　　空气其原因主要是因为新年到了
　　带来那么多消化不了的雪
　　和冷。虽然张灯结彩
　　新年还是冷
　　还是有些

　　茫无头绪。实际上我已忘了新年
　　我觉得很突然若干年前的
　　若干年前我曾经那么渴望新年
　　像一切成长中的孩子
　　若干年后的若干年后我不像成人一样
　　成长了。
　　我把新年限制在一朵花里
　　花开新年到
　　花谢新年飞

　　新年年年如此？噢不对
　　想想看新年也老了
　　我曾经在新年看见一天地的雪，天哪
　　一夜之间新年
　　白了头。

　　《山海关》

以你为背景，阳光热辣，人头攒动，我们偶然相聚
来到这里
心中万千感慨，面上波澜不惊
 
时间中的风声、中箭而亡的主人、马
因为秋天总是空旷无云
而春天百花，欢欣鼓舞，给我转世的躯体多了三分
明媚，我生在二月
瘦弱的母亲怀着我，从革命的动荡中逃离
埋锅造饭，过小日子。黄昏的啼哭
一双小手飞舞
我生在闽南甜润的二月，空气中的花香
鸟语，又怎是如今我站立的万里长城
第一关的关
可以比拟。
 
人头攒动，我们偶然相聚，三个来自不同方向的人
形成背景
各自有各自的苦衷，有忘记了的前生
看不见的来世
三条静止的河流靠近了源头
此刻，山海关前，有人挥手摆造型
有人含泪
背着梦到处走
 
而我微笑，忆起闽南的亲人，他们都是
搭在我身上的骨骼
和血。

　　 (外婆：苏阿莲，外公：江锦锥）

你蜷缩在狭小房间宽大床上的身体
如一团卷皱的纸外婆，你不能动的右手
摊放着左手努力伸起迎着我的手它们
颤抖着哭泣着拥在一起外婆
 
它们有着互相呼应的血统！而与之呼应的
你的丈夫我的外公正在客厅的桌上
以遗像的姿势存在。他们哭过的红眼睛
和白色身影在忙碌——
我的父亲母亲大舅二舅
大舅母二舅母和表弟们
 
因为死亡，我们从四面八方赶了过来
我们看见死者的死和生者的必死外婆！
你说别哭，别哭，连毛主席孙中山也要死
外婆你说别哭别哭
连毛主席孙中山也要死
 
你的手绵软无力它们累了，这一生你用这双手
撑起一家十口人的吃和住
你有六个儿女，两个公婆，一个丈夫
你有顽强的生存能力和卑微的命运
你有先外公而来的中风和瘫痪而最终
你死在外公后面仅半年
 
我们先是埋葬了外公再埋葬了你
我们先是有了糊里糊涂的生之喜悦再有
明明白白的死之无奈。