现在，我把自己的身心打扫得干干净净了

                   像一个朝代打扫完另一个朝代的战场

                   我准备迎接你  我只为迎接你

                   我神圣的君主

               ——出场

                  (你会来的，否则我就不会来了

                  我就不会把自己洗成了水本身

                  干净到沸腾  干净到平静

                  为迎接你，打扫完了今生）

                                      ——李见心《出场》

           
                 
                    我读《李见心诗歌》

                                             华海

  
    这是一个谜，吸引着、诱惑着我去猜和解读。

    这是怎样的诗之花，冷艳幽香，但你进入它，体验它，就会触摸到那骨子里的燃烧，那香又那样浓郁，甚至带点微微的毒。

    这是语言露出的冰山一角，它让你由此熔入幻想的海、闪电的海、火焰的海。

    这是矛盾的语词组成的丛林，变幻、峥嵘、奇谲......对立而充满悖论的语言魔方在一只手指尖上不断地跳跃、旋转，呈现着缤纷的可能——极致的、不真实而本真的幻梦。

    于是，这也构成一种敞开。

    敞开即遮蔽。以语言敞开诗，以诗敞开一个女人爱的秘史和隐痛，以隐痛抵达灵与肉复合的生命旅程，从而逼近一个人的精神星空——神性因此显现。“我们会用绝世的爱做成诺亚方舟，让玫瑰比橄榄枝提前露出头/亲爱的，熬过了这一轮人类/——剩下的都属于你”（《剩下的都属于你》），呵，一个爱的幻梦，它从一个生命的缺口开始漫卷，以至时间、时代、人类以及精神的边缘。

    敞开，这灵魂之门的符咒和口诀，爱的方程式，入思的门径，它们便构成“见心式”诗歌的尖锐、冲击、极端乃至决绝，犹如“跳下去，深渊/成为你们唯一的路”(《瀑布》）。对所谓的事实经验而言，它们洞穿真相，以思维的逆反看到背面，以绝望的背叛姿态形成质疑和逼问，从而成为一个巨大、漫长而冷漠的困惑过程（让人不能不想起一位老人曾经的话：希望正如绝望）。“有一个漏洞的是时间/有三个漏洞的是空间/有无数个漏洞的是人”（《六行》），是的，我们无法掩盖物质化时代的精神真相——喧嚣的荒凉，奢华的贫困，肉欲的迷失......荒谬还是荒谬，从宇宙深处的黑洞，到人类身上浅显的漏洞......我听到了一只“反舌鸟”带血的啼叫！

    敞开,一位女性所能够的冷，“四月的冷”，“十一月”的冷，如铁如冰如眼神；同时，也是一个女人所能够的热，如火如光如电，也如水如爱。“我不能忍受寒冷/肉体擦出大火”（《十一月情诗》），伤痛的感觉搅和着理性，在地上燃烧，在天空飞，语言的门打开又关闭，诱惑、引领着我一次次的阅读进入，然后又回来，回到现在的存在。

    敞开，一种可能，无数可能，绚丽的可能，极端的可能，欲生欲死，欲爱欲恨，欲寂灭欲重生......这诗歌的不归之途，并不指向理性的终结，也不指向镇痛的麻醉，它只指向幻想的反抗，指向思和想的过程，指向思维的狂欢和盛宴。“思维的乐趣像飞鸟，却不在飞鸟本身，而是它在天空中任意画出的一条条自然又奇妙的曲线，诱惑着我们撒出去捕捞。”（见心语）于是，它是夜晚的梦想而不是咏叹的梦境，它是语言对现实的颠覆而不是行为的虚妄......漏洞上的补丁,爱情的宗教,通向诗歌乌托邦的心灵旅程。哦，一个人，一位女性她在做灵魂的救赎和缝补，她走在完成她“爱情”的路上。

    这是敞开的遮蔽，是不可能的可能，是美的自由，“是不穿肉体地爱你”。那是谁在说，“一旦生命、自由、美的三位一体——爱能够君临一切，那么人类就将恢复自己的最高本质”（马尔库塞《爱欲与文明》），说得多好啊，李见心也正用自己独特的诗歌让她爱的“真教义”临风而飞。

    “现在，我一袭黑衣/躲在黑夜的镜子里/头发垂腰像二尺阳光/照耀我——残剩的青春/和未完成的爱情”（《怀旧·三十九》），当我们离开她黑夜的镜子，看到爱与生命的悲剧最终呈现在荒原之上，大地之上，伤痛的天空之上，一个人，一位女性的诗歌就凸现出它的高度和另一种异质的光芒。请想象，倘若不再愿望，不再梦想，不再创造的大疲倦终于广被大地，真正的诗歌也就消亡，那将会多么悲哀，人类怕无路可走。

    然而，诗歌到底存在，它一直没有离开，见心的诗歌就是一个毋庸置疑的证明。王尔德说：“人生因为有美，所以最后一定是悲剧。”我说：“人生因为有诗，所以才有拯救的希望。”

    在李见心的诗歌里，沉醉与飞，痛并快乐着！