[按：继十大新锐诗歌批评家向卫国副教授2003年1月在《目击道存》一文中发现“中国新诗存在着福建女诗人传统”后，70后诗人、批评家胡亮也认为“福建是女诗人的故乡”。福建男同胞诗人朋友们千万不要生气因为看起来，福建女诗人的教练好像都是男的。——安]

福建是女诗人的故乡（节选）/胡亮

福建是女诗人的故乡。几乎在现代诗发展进程中的每一个重要阶段，我们都会发现福建女诗人当潮独舞的曼妙身姿：冰心之于小诗派、林徽音之于新月派、郑敏之于九叶派、舒婷之于今天派、安琪之于中间代、巫昂之于下半身。而福建男诗人，比如蔡其矫、彭燕郊、吕德安、宋琳、黄灿然、汤养宗、道辉，要么被历史耽误，要么被时人遮蔽，要么被论者非议，始终处于“第二界面”。

（刊登于《星星·下半月》2008年）

四代福建女诗人杰出的背影（节选）/向卫国 
 
令人惊奇的是，现代汉诗从它的发生起，几代女性诗人的最杰出代表均为福建人。二十年代新诗发轫期惟一的女性诗人冰心，福建福州人；四十年代“九叶诗人”的杰出代表郑敏，福建闽侯人；八十年代，“朦胧诗人”中也是惟一的女性代表舒婷，福建厦门人；九十年代，“中间代”诗人的杰出代表安琪，福建漳州人。
笔者在网上曾看到安琪等人关于福建是否有自己的诗歌传统的讨论，这是一个难以有结论的问题，症结在于如何理解“传统”。但是，假如说中国新诗中存在着一个“女性诗歌传统”的话，直至八十年代中期，都可以说这是一个“福建传统”（顺便说一句，郑敏先生虽然自己在创作上有杰出贡献，却否定中国新诗已形成了自己的传统）。安琪的诗歌创作与她的这些前辈同乡是否有某种血缘关系，有待考证。但是从冰心开始，福建的几代女诗人均表现出惊人的创新意识和高度的理性自觉的统一，显示出不凡的智慧：冰心的现代白话小诗，融抒情和哲理为一炉，在新诗史上的开创意义，人所共知；学哲学出身的郑敏，其诗作是四十年代现代主义先锋的典型代表，而且哲学的底蕴使郑敏的创作生命力永不衰竭，翻过一个世纪的日历，二十一世纪的今天还可以听到她独特的歌唱；上世纪50——70年代，由于特殊的政治气候，现代主义诗歌被中断，但是七十年代后期，一个柔弱的福建女青年却凭着自己天赋的歌喉，先于时代唱出了久被压抑的心声冬腊月，从而成为“朦胧诗”的先驱。
现在，更年轻的诗人安琪薪火相承，再次在诗的领地上开拓出新世界，而且她的创造力显然更优于几位前辈，这有她的三本诗集、一百多首优秀长诗为证。尽管，于安琪而言，诗歌永远未完成，尽管她又开始了“第四时期”的新一轮冲刺，但即使没有了“以后”，安琪作为一个当代诗人的形象也已基本完成，她已经走得很远很远了，在当下的这个诗歌时代大多数人看到的只是她的背影。 

（刊登于《青海社会科学》2003年）

胡亮