二、灵性空间的创作体验

我认为文学创作的体验，有三个境界：一个是物质的境界，一个是精神的境界，一个是灵性的境界。

1、物质境界

今天的大部份作品在物质境界，就是肉体境界，就是借着肉体的层面、借着肉体的五官、触觉来写。中国文学作家是不敢，还是懒得去让心灵中那个宗教情怀扩大？中国出版的文学作品正飞速地走向物质层面，几乎没有严肃文学、通俗文学、成人文学之分。像下半生写作、身体写作、美女美男作家，等等的性写作十分泛滥。这与西方性解放时期的一些作品，以及近年有些获世界大奖的作品中性描写相同吗？我认为不同。国外的这种写作倾向，它是对宗教统制时期禁欲主义的一种反叛。八十年代和九十年代初中国作家对性的描写，也具有反叛禁锢，回归对人性、人的体验、人的存在的认可与欣赏层面。

现在写的时候，其实已经不是一种叛逆了，是一种思想苍白的逃避。许多作品没有思想为基底，也没有深刻体验带来的领悟，更没有对这个社会、对人本身的怜悯与新视角的认知，于是就来卖弄最直接的感官。

我不排除灵性文学中有性的描写，而且也不认为有尺度之限，但其承载的是思想，而非空白。灵性文学在物质世界中的体验，也应是灵性的，就是要具有灵性的视角和眼光，是灵眼开启的描述。歌德说，“我们周围有光也有颜色，但是我们自己的眼里如果没有光和颜色，也就看不到外面的光和颜色了。”（注5）没有光的心灵写出来的作品也在黑暗中，没有“灵”的作者写出的作品也只能是生活平面的复制，而难以显映生活、思想中的灵性空间。

2、精神层面

然后到精神层面，这是更高一个层面。最近我看到一些作品，无论是华文文学还是世界文学都好象有一种灵性复苏的现象。近期，中国文学创作在精神层面上，写到了人的良心，写到情欲。在此，对情欲的描写不仅仅是肉体了，而是情欲和性欲带来整个人的一种生存冲动、生存意识，生存的发展。还有不少写到人的本性，挖掘这本性中的矛盾等等。在这些作品中精神层面的体验表现得非常美妙，但是有一点虚无和无力感。

宗教情怀对华文文学写作精神层面的影响现在正在渐增，但若不能以逻辑严密、理性的宗教神学来阐释人的精神层面，又缺乏灵性生活的真实体验，那么就会形成精神层面模模糊糊的雾里看花，似乎能摸到，却又摸不到。更有甚者，会走入神秘主义写作，但神秘主义写作对“神性写作”或“灵性文学”，甚或是对整个华文文学创作来说都是一个误区，或者说是一种死胡同。表面的“神密性”、“灵异性”使我们的文学的精神层面述求似乎得到了满足，却自欺欺人，最后深陷于虚空，走不出一片真实的新天地。

而真正的灵性写作，是借助了“有灵活人”真实的灵性生活体验，和灵性层面对世界万物，特别是对人自身的透彻认知，来避开“神秘主义写作”的陷阱，而又超越物质主义写作。

3、灵性境界

宗教信仰可以带来写作中的灵性空间，使作家的写作体验具有灵性层面的高度与广度，超越感官的三维之限。这就是文学创作体验的第三种境界——灵性境界。从神性的光照来看，其实有一个说法，叫“圣化体验”。在这方面，对基督教文学历来都有种错误的认识。其实，“圣化体验”不是把我们体验中，所有好象不那么圣洁的都撇去，圣化体验不是做减法，不是把你感官上的一些东西减去。这种误识让基督徒的文学创作自限，自己走向狭窄和单薄。

其实，当你要把感官与性的一些你自定为不洁的东西减去的时候，你和亚当、夏娃犯了同样的罪。就是当人发现自己赤身露体的时候，自己判定为羞耻，找来树叶编织遮盖部分身体，且躲避神。而人一切的本能的东西，既然来自于创造，它本身是美善的，是我们自己以污秽的思想来污秽了我们的身体。

因此我认为圣化体验不是减法，而是加法。圣化体验是从创造者的眼光重新看被造物，重新看山川，重新看人，重新看肉体，重新看自我。圣化体验是灵性文学在体验层面非常重要的观点，它可以打开我们向灵界的天眼，打开聆听上帝声音的天窗，得着认识人自己、认识人的社会的智慧。

灵性文学的灵性境界体验还有一个特征，就是有敬畏与自由。敬畏真理，而真理叫人得自由。不懂得敬畏的人是没有智慧的，缺乏敬畏的文学是浅薄的。现今流行的“玩文学”、“玩文字”之说，永远不会属于灵性文学的范畴。

敬畏使我们得到智慧，智慧使我们的文字能够插上翅膀，也使我们的文字能够有根，能够深入到地下。灵性文学不是一个只要形而上，拒绝形而下的文学，不是不要身体的体验，但这体验要一直体验到里面，不要仅体验在某些器官或者表面，要越过这些触及心灵。

灵性文学更不是一个只向内不向外，只讲精神、灵性的出世文学。灵性文学向外，不仅要贴近平庸的日常生活，不仅也看到身边的“垃圾堆”，还要继续向外，外到人类的时空，外到山川河流动物，外到天地星空，外到宇宙和其主宰。而这个向外、向物质世界的“看”，和向内、向人类自身的“看”一样，必须有一双神所赐的灵性的眼睛。

《哥林多前书》二章中说：“只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事……除了神的灵，也没有人知道神的事。……属灵的人能看透万事。

信仰和宗教的意识，它能够使得我们可以借着默想，借着祷告，来超越自身的知识与感觉对物质环境的认知。这也是灵性文学的特征之一。这一点在灵性文学丛书的长篇小说《放逐伊甸》和中短篇小说《新城路100号》中有非常多的例证，在此文中就不一一例举了。而灵性体验的表达方法是多样的，即可以是《躲藏》、《覃老的财富》、《大风起兮》这类超现实主义的，也可以是《新城路100号》、《歌手》、《多云无雨》这类现实主义的。无论生活在乡村还是城市；无论处于多元文化的撞击中，还是传统的故土，灵性文学作者及笔下的人物形形色色，处境各异，然而灵性的体验使这群人的作品，有着一种灵与灵呼应的唱和。