 青藏，异乡者灵魂的故乡
——浅读邓诗鸿的《青藏组诗》
事实上，每个诗人冥冥中都在寻找着自己的诗歌地理，找到的人是有福的，它会让时间停下来，和自己的诗篇一起凝固并放射，像一朵有野心的花用花香贿赂着远方的空气，好为它的永恒留下位置。
无疑，邓诗鸿是有福的，他找到了诗神的福祉，创作的源头。所以他才不知疲倦，滔滔不绝地高歌或低呤——比珠穆朗玛和经幡还高，比青稞草叶和露珠还低，比雪和雪莲花还细腻纯净。同时进入诗人眼中诗中的景物也是有福的，它们在进入的瞬间和诗人互换了神圣和永恒。
众草飞奔……这惊鸿中的一瞥，让我深陷于绝望的美 《列车途经可可西里》
一只秃鹫，展开了风中的飞翔，巨大的神翼，试图捕捉住大地的静
《格拉丹东》
一阵寒风，推开花香，露出了时光的裂缝 《罗布林卡》
砖茶、酥油和牛奶，在翻滚，沸腾……，冲动的芳香，能否被一首沾满夜露的小诗，轻轻按住
《酥油茶》
诗人呀！请你转告它们，除了青藏，苍茫尘世，没有什么地方再称得上干净———《雪落青藏》
在西藏，我突然深深地爱着两种事物，一种是天空中飘逸的白云，和它的荣辱不惊。另一种是比天空更辽阔的哈达，以及它的洁净———《我突然深深地爱着两种事物》
青藏高原在诗人笔下美到绝望，在这样的洁白之上还能添加怎样的白色？
诗人用平静的激情，寂寞的狂欢，节制的浪费，引爆了我们的视野却忍住了我们的心灵，装满了我们俗世中的灵魂又洗劫一空，让我们匆忙的肉体慢下来，等等灵魂；让我们的神往有了准确的方向；让我们的梦想有了停留的地方。
最初读邓诗鸿的《一滴水也会疼痛》就惊异于诗人敏感又悲悯的心灵，只有把自己放得低低，才是真正的高贵。上善若水，在水面前，一切阻碍都是线索，一切陷阱都是路径。而这组气势恢弘，又细雪一样铺天盖地的青藏组诗，让他精神的宽度和灵魂的高度像珠峰一样令人更加高山仰止。
诗人，是生活的洞察者，存在的发现者。火的存在是伟大的，而火的发现者比火更伟大，所以发现比存在更伟大。你心中有什么才能看见什么，发现什么，你心中有美才能发现美，你心中有爱才能发现爱，你心中有神圣才能发现神圣。所以内心的喜玛拉雅比尘世的更巨大，哈达比天空更辽阔。正如荷尔德林所说：“天上的星空也不比我们的心更纯洁。”
朝圣的诗人向我们展现的一幕幕外在的青藏场景其实都是他心灵的映像，灵魂的缩影。
发现《一滴水也会疼痛》的邓诗鸿，又以同样的低姿态仰望世界上最高的海拔，这使他的诗歌获得了前所未有、令人晕眩的高度。他，做为一个朝觐的异乡人，目睹了尘世中最巨大的山脉，温柔而宁静的一瞬，却说出词语的暴力，语言的狂欢，说出了永恒。
特拉克尔说：灵魂，大地的异乡者。而邓诗鸿诗中的青藏，却让异乡者的灵魂找到了大地，找到了故乡。
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